JUNIO 2012: LA TRINIDAD DEL GRECO. (1541-1614)

Museo del Prado, Madrid.

Un diálogo sin palabras...belleza y serena gestualidad..

Es el Padre el que sostiene el cuerpo de su Hijo Único, que se desploma lentamente, acaricia el cuerpo sin llagas, aparente diálogo sin palabras...

...Mientras, la paloma simbolizando el Espíritu Santo, planea sobre ellos, dando forma a las tres personas de la Santísima Trinidad:Dios Padre, Dios Hijo y Espíritu Santo.

De fondo: el abismo, la división de la luz y las tinieblas, roto por el halo de luz dorado que inscribe el poder de la vida y la muerte en el corazón de la imagen, centro de miradas..

Y donde la paloma representa el lugar de paso entre el cuerpo y el alma...

Solemnidad de la Santísima Trinidad : 3 Junio. Un sólo Dios en tres personas

El Padre es el origen, el Hijo es la revelación y el Espíritu Santo es la comunicación.

El lienzo no narra la historia que todo el mundo conoce ya: la muerte de Cristo en la Cruz y su entierro están implícitos...

Llevado el cuerpo de Cristo por los querubines, el amplio sudario resume los episodios de la narración, y los trasciende, exponiendo a la luz de la liturgia la iconografía de la Trinidad.

La presencia de los ángeles, sostén aportado por Dios, no impide que el cuerpo se vaya desplomando por el peso de la muerte..

Como si de una Piedad se tratara, la emotiva relación del Padre y su Hijo, clara huella de Miguel Angel, muestra una anatomía rotunda y monumental de Cristo, belleza de cuerpos y serena gestualidad

Imágen de gran fuerza expresiva...unidad y pluralidad de la Trinidad..

Composición piramidal basada en una estampa de Durero eliminando las referencias a la Pasión.Dios Padre recoge el cuerpo de su Hijo Único mientras la paloma, símbolo del Espíritu Santo sobrevuela

Dos triángulos invertidos cuyos vértices tocan la cabeza del Padre. Símbolos trinitarios son el triángulo y el círculo. El triángulo equilátero hacia arriba para indicar la igualdad de las tres

A veces el triángulo tiene un ojo (Pontorno, Cena de Emaús).

Formato pronunciadamente vertical, excelente concepción de las anatomías y expresión del movimiento, alargando las figuras y planteando arriesgados escorzos.

Paleta cromática intensa y contrastada...luz irreal y poderosa y una gran soltura de vibrantes pinceladas...virtuoso dominio del color y la luz.

...Conmovedora fragilidad: mezcla de abandono y majestad...triángulo perfecto de armonía original...

El lienzo descifra una conmovedora fragilidad, mezcla de abandono y majestad, equilibrio, triángulo perfecto y armonía original:

...Es el soplo que planeaba sobre las aguas el primer día de la Creación...

...Son los brazos que nunca han abandonado realmente la Cruz...se han curvado justo un poco, encontrando en su reposo una fluidez etérea.

...Cristo parece dormido. El Verbo encarnado retorna hacia su Padre...El principio y el final se confunden..

...La paloma espera inmovil, invita al fiel que cree o al espectador que no cree, a quedarse allí...frente a ella, en un espacio de oración o meditación...

...Allá en lo alto, el amarillo fuego, como una llama, representa la gloria eterna...

La obra posee un claro sentido ascensional...que une lo terrenal y lo celestial, rompe la tradicional perspectiva y hace del espacio un lugar ingrávido e inmaterial.

EL GRECO : Pintor manierista español S XVI, nacido en Creta.

Domenikos Theotokópoulos (1541 Creta-1614 Toledo) Se formó en su isla natal como pintor de iconos antes de trasladarse a Venecia, donde conoció a Tiziano y Tintoretto.

Estos artistas venecianos junto a Miguel Angel marcaron su peculiar estilo.Tras 10 años en Toledo, Felipe II le encarga la obra del Escorial, El Martirio de San Lorenzo,que no gustó al monarca.

Admirado por unos y denostado por otros por sus extravagancias formales y su particular modo de representar la religiosidad..

Pero su obra, de marcada personalidad es el que mejor refleja el espíritu religioso y los valores hispanos de la sociedad de Felipe II, artista, filósofo e intelectual, expresionista y subjetivista.

Su extensa obra se compone de grandes lienzos para retablos de iglesias, cuadros de devoción y retratos, caracterizados por sus figuras manieristas extraordinariamente alargadas y muy expresivas .

Paleta cromática de colores fríos y contrastados.La pervivencia de lo bizantino se muestra en lo entonado del color y dorados de la túnica del Padre junto al haz de luz que atraviesa las nubes

y por el que desciende la paloma del Espíritu Santo.. El Greco estuvo liberado absolutamente de prejuicios académicos.

¿Qué dice el catecismo?

"En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" Catecismo Iglesia Católica.

233 CIC.Los cristianos son bautizados"en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo"Pues no hay más que un sólo Dios, el Padre Todopoderoso y su Hijo Único y el Espíritu Santo.

234 Este es el Misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en sí mismo, fuente de otros misterios, es la luz que los ilumina.

234 Toda la historia de la Salvación es la historia del camino y los medios por los que Dios verdadero y único, Padre, Hijo y Espíritu Santo, se revela, reconcilia consigo a los hombres.

237 La Trinidad es un misterio de fe en sentido estricto, uno de los "misterios escondidos" en Dios que no pueden ser conocidos si no son revelados desde lo alto. Misterio inaccesible a la sola razón

240 Jesús ha revelado que Dios es Padre en un sentido nuevo:"Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce nadie sino su Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar"(Mt 11,27)

243 Antes de su Pascua, Jesús anuncia el envío de otro "Paráclito" (Defensor), el Espíritu Santo, que ya actuó en la Creación y "por los profetas" (Credo de Nicea-Constantinopla)

El Espíritu Santo estará ahora junto a los discípulos para conducirlos hasta la verdad completa.

245 La fe apostólica relativa al Espíritu fue confesada por el segundo Concilio ecuménico en el 381 en Constantinopla "Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre.

Por tanto el Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad, que es Dios, uno e igual al Padre y al Hijo, de la misma sustancia y naturaleza.

249 LA FORMACIÓN DEL DOGMA TRINTARIO:La verdad revelada de la Santa Trinidad ha estado desde los orígenes en la raíz de la fe viva de la Iglesia, principalmente del bautismo.

Está recogida en la liturgia eucarística.."La gracia del Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo..estén con vosotros"

250 Durante los primeros siglos la Iglesia formula su fe trinitaria para profundizar su propia inteligencia de la fe y defenderla contra los errores que la deformaban.

Esto fue obra de los primeros concilios y el trabajo teológico de los Primeros Padres de la Iglesia.

ICONOGRAFÍA DE LA TRINIDAD

La formulación de una imagen que representara el misterios de la Trinidad ha generado siempre problemas y perplejidades.

Las fuentes, desde los libros sapienciales (Proverbios 8,22/ Sal 2,7/Sab 7,25) hasta los libros proféticos (Is 7,14/Dan 7,14 ) y desde los evangelios Jn y Mt..hasta los doctores de la Iglesia

Todos han querido mostrar con igual fuerza la unidad, y pluralidad de la imagen de la Santa Trinidad.

Dos han sido los caminos seguidos: por un lado los símbolos y por otro el recurso a figuras antropomorfas o zoomorfas (la nivea columba del Espíritu Santo) -Iconografia del arte cristiano-S.Pablo

Los símbolos trinitarios son el triángulo y el círculo. El triángulo con el vértice hacia arriba, es equilatero para indicar la igualdad de las tres personas- detalle de la Trinidad de Ribera-

El triángulo hacia arriba equilatero simboliza la Trinidad y en este caso de la Cena de Emaus de Pontorno tiene un ojo.

También se simboliza con las iniciales de las tres personas en el monograma del Crismón, o acrónimo de la colegiata de San Isidoro de León.

En la época paleocristiana el uso de tales imágenes fue contestado o prohibido por San Agustín y por Eusebio de Vercelli que veían en ellas representaciones maniqueas.

El círculo es la forma perfecta para los filósofos para expresar la omnipresencia todopoderosa, la perfección divina, que puede traducir la idea de la Trinidad.

Si se repite tres veces, en el Babtisterio de Albenga S V-VI, tres círculos concentricos con el monograma de Cristo entre alfa y omega indican las tres personas divinas de la Santa Trinidad.

En las iconografías trinitarias la paloma es símbolo del Espíritu Santo, símbolo de pureza y sencillez del alma, si tiene rama de olivo el fin del diluvio universal y representa al alma justa.

Son 12 palomas blancas, número de perfección, producto de 3x4 (mirar datos del Apocalípsis y de la Jerusalén celeste)...Múltiple simbolismo en torne 12 apóstoles, 12 corderos, 12 leones del tron

de Salomón y 12 columnas de la Iglesia, además equivale a dos veces 6, representa a la totalidad de la Iglesia.

La representación simbólica de la Trinidad se vale de otras formas iconográficas:letras de alfabeto, la mano de Dios asociada al cordero y a la paloma, la etimasia (Pala d´oro de S Marcos)

La repetición del número tres en objetos perfectamente identicos (el trébol de San Patricio, las tres ventanas de la torre de Sta Bárbara, las tres cerezas de Sta Clara..)

Con la institución por Juan XXII de la fiesta de la Santísima Trinidad entre las principales celebraciones de la Iglesia en 1334, las imágenes trinitarias se difundieron con forma antropomorfa.

Sólo las representaciones abstractas basadas en especulaciones teológicas incomprensibles para la mayoría, son relegadas a los códices miniados.

En el mundo bizantino, la Trinidad se llama "hospitalidad" o philoxenia, la misma que Abraham ofreció a los 3 visitantes portadores del nacimiento de Isaac.(Gen 18, 1)

El tema adquirió un alto valor dogmático en zonas de influencia bizantina como el de Andrej Rublëv, y su famoso Icono de la Trinidad en Moscú.

Su imagen encarna la expresión más perfecta de la Trinidad bizantina: tres ángeles identicos sentados a la mesa-altar sobre la cual está apoyado el cáliz eucarístico.

Una estructura geométrica circular invisible una de modo inseparable a las figuras.

EN LAS VERSIONES OCCIDENTALES ANTROPOMORFAS, la Trinidad puede aparecer tanto aislada a modo de encarnación del dogma como dentro de otro tema legitimando la sacralidad.

En ambos casos las tres personas pueden ser identicas pero sólo reconocibles por los atributos :corona, cetro o tiara corresponden al Padre quien protege y une bajo su manto;

Las llagas distinguen al Hijo y el libro o las alas al Espíritu Santo.

También pueden ser totalmente diferentes, dispuestas tanto en línea horizontal, de pie, o sentadas. El Padre protege bajo su manto. Es la solución más difundida llamada tambien "trono de gracia".

Dos ejemplos: La Trinidad de Massacio o la magistral interpretación de Rafael en la Disputa del Sacramento.

También puede aparecer en el Bautismo de Cristo: Leonardo o Verrochio

La Trinidad se asocia tambien a la CORONACIÓN DE LA VIRGEN.Esta iconografía se desarrolla hacia finales de la Edada Media dando lugar a imágenes bellísimas en las que la Virgen es elevada al cielo

Bibliografia: Catecismo de la Iglesia Católica.- Comprender los símbolos en la pintura de Lunwerg.- La guía del Prado.- Diccionario de iconografia y arte cristiano.S.Pablo.

Con el renovado impulso de la Contrareforma se desarrolla una pintura devocional en la que santos y monjes se dirigen en oración a la Santa Trinidad.

Domingo 3 Junio: Solemnidad de la Santísima Trinidad