Exposición del V Centenario. EL BOSCO

Museo del Prado. Madrid

Del 31 de Mayo - 11 Septiembre 2016)

La realidad de los códigos morales del Bosco, todavía vigentes...cinco siglos después.

Tabla lateral izquierda del Tríptico del Carro del Heno.1515. Museo del Prado.Expulsión de Adán y Eva.Espejo satírico de diversos comportamientos necios y reprobables del pecador.Debemos alejarnos del deseo de gozo y riquezas para alcanzar la vida eterna
Tabla lateral izquierda del Tríptico del Carro del Heno.1515. Museo del Prado.Expulsión de Adán y Eva.Espejo satírico de diversos comportamientos necios y reprobables del pecador.Debemos alejarnos del deseo de gozo y riquezas para alcanzar la vida eterna

Un falso paraíso donde la humanidad sucumbe al pecado de la lujuria y se dirige a la perdición...

Detalle de tabla central del Jardín de las Delicias.1490.Fascinación por una vegetación maravillosa y fantasmagórica,flora natural-artificial de colores vivos,un falso paraiso donde la humanidad sucumbe al pecado de la lujuria y se dirige a la perdición.
Detalle de tabla central del Jardín de las Delicias.1490.Fascinación por una vegetación maravillosa y fantasmagórica,flora natural-artificial de colores vivos,un falso paraiso donde la humanidad sucumbe al pecado de la lujuria y se dirige a la perdición.

El Bosco: uno de los mayores enigmas a veces indescifrables,  y cuyo único propósito es provocar al espectador...

Detalle Jardín de las Delicias.Es probable que el Bosco escuchase la rumorología sobre las historias fantásticas relacionadas con los nuevos descubrimientos del Nuevo Mundo,lugares paradisiacos, oro,perlas,plantas y frutos desconocidos llegados a Europa.
Detalle Jardín de las Delicias.Es probable que el Bosco escuchase la rumorología sobre las historias fantásticas relacionadas con los nuevos descubrimientos del Nuevo Mundo,lugares paradisiacos, oro,perlas,plantas y frutos desconocidos llegados a Europa.

Su ética racionalista conecta la virtud a la sabiduría, y la opone al vicio y a la estupidez...Asocia el pecado a la locura y a la conducta reprobable...

Detalle Jardín de las Delicias.El pintor se acerca a la idea de "contempus mundi" o el desprecio del mundo condena todas las formas de conducta de la clase media burguesa que considera pecaminosas.
Detalle Jardín de las Delicias.El pintor se acerca a la idea de "contempus mundi" o el desprecio del mundo condena todas las formas de conducta de la clase media burguesa que considera pecaminosas.

Los temas que el Bosco trata en su obra son de carácter cristiano tradicional y moralizante...

Detalle del  horror del infierno del Jardin de las Delicias donde un enorme diablo-pájaro,sentado,defeca las almas que previamente ha engullido.Su fuente literaria"La visión de Tundal"cuenta las visiones de un caballero inglés que visualiza el infierno.
Detalle del horror del infierno del Jardin de las Delicias donde un enorme diablo-pájaro,sentado,defeca las almas que previamente ha engullido.Su fuente literaria"La visión de Tundal"cuenta las visiones de un caballero inglés que visualiza el infierno.

El Bosco hizo suya la ideología de la clase media urbana, para quienes la economía era una cuestión moral...

Detalle del Carro del Heno. Hasta el monje de panza abultada comprueba sentado y sin esfuerzo como las monjas se afanan llenando sacos de heno."Todo esplendor es como la flor de los campos,el heno se seca,la flor se cae" inspirado en Isaias.
Detalle del Carro del Heno. Hasta el monje de panza abultada comprueba sentado y sin esfuerzo como las monjas se afanan llenando sacos de heno."Todo esplendor es como la flor de los campos,el heno se seca,la flor se cae" inspirado en Isaias.

A través de la "iconografía de  inversión",  en el Bosco subyace un género artístico racional y formalista...

Carro del Heno 1512.El absurdo de correr tras lo perecedero, el afán de ascender, deporte de los trepas,toda una marcha triunfal integrados en el sistema, el clero,reyes,mendigos,el embaucador.. nadie se libra...
Carro del Heno 1512.El absurdo de correr tras lo perecedero, el afán de ascender, deporte de los trepas,toda una marcha triunfal integrados en el sistema, el clero,reyes,mendigos,el embaucador.. nadie se libra...

Frente al derroche, la  pereza, ociosidad, avaricia, su pintura se convierte en promotora de la ética del trabajo y la frugalidad,  la estabilidad y sobriedad...

El pintor traza los contornos de algunas figuras,un dibujo esquemático realizado a pincel con un medio líquido,dibuja frutos,animales y centra la atención en la anatomía de las figuras.
El pintor traza los contornos de algunas figuras,un dibujo esquemático realizado a pincel con un medio líquido,dibuja frutos,animales y centra la atención en la anatomía de las figuras.

El Jardín de las Delicias, icono de carácter moralizador, visualiza el destino de la humanidad "creced y multiplicaos" en clave lujuriosa...

Es el mismo Satanás figura híbrida,escurridiza,con pico ganchudo,extremidades mamíferas y cola roja..puede ser lechuza con cuernos.La doctrina del Purgatorio estaba reciente,podría ser la boca del infierno llameante donde almas desnudas huelen el tormento
Es el mismo Satanás figura híbrida,escurridiza,con pico ganchudo,extremidades mamíferas y cola roja..puede ser lechuza con cuernos.La doctrina del Purgatorio estaba reciente,podría ser la boca del infierno llameante donde almas desnudas huelen el tormento

La fragilidad y el carácter efímero de la felicidad o el goce de los placeres carnales con fuerte carga erótica, animales reales, fantásticos...

San Antonio Abad llevado por uno de los demonios,tentando su mente y burlándose cruelmente,sin infligir al santo daño alguno,solo lo hace de manera ilusoria, de manera efectiva,como solo una bruja puede hacerlo(el Malleus)
San Antonio Abad llevado por uno de los demonios,tentando su mente y burlándose cruelmente,sin infligir al santo daño alguno,solo lo hace de manera ilusoria, de manera efectiva,como solo una bruja puede hacerlo(el Malleus)

La visión bosquiana muestra cómo la integridad moral y espiritual se ve atacada por nuestros propios impulsos, que tiene su origen en la sensualidad...

Paisajes paradisiacos, infernales que retratan un mundo onírico, visto a través de los ojos de un soñador/narrador ejemplar...

 Dios Padre como Creador según indica la inscripción en latín"Él mismo lo dijo y todo fue hecho"Salmo 33,9 "Él mismo lo ordenó y todo fue creado"Salmo 148,5. Aparece junto a Adán y Eva,asociado a la institución del matrimonio-texto Falkenburg.
Dios Padre como Creador según indica la inscripción en latín"Él mismo lo dijo y todo fue hecho"Salmo 33,9 "Él mismo lo ordenó y todo fue creado"Salmo 148,5. Aparece junto a Adán y Eva,asociado a la institución del matrimonio-texto Falkenburg.

Construye el relato de la Creación, y la caída de Adán y Eva como una transgresión de la institución del matrimonio establecida por Dios...

Detalle del Jardín de las Delicias.Formas vegetales fantásticas,plantas y frutas a mayor y menor escala,parejas de hombres y mujeres con fuerte carga erótica donde reina una aparente confusión.
Detalle del Jardín de las Delicias.Formas vegetales fantásticas,plantas y frutas a mayor y menor escala,parejas de hombres y mujeres con fuerte carga erótica donde reina una aparente confusión.

Caprichos arquitectónicos de vivos colores, relata el "ars amandi" o arte de amar en El Roman, extenso poema alegórico, personificado en deseos, pasiones, hasta encontrar el amante..y probar la flor

Una visión más del Infierno (Jardín de las Delicias) inquietante,parece escudriñar el demonio a esta mujer somnolienta marcada por un sapo en el pecho.Esta tabla es una de las iconografías más complejas y enigmáticas, aunque muestra unidad de tiempo.
Una visión más del Infierno (Jardín de las Delicias) inquietante,parece escudriñar el demonio a esta mujer somnolienta marcada por un sapo en el pecho.Esta tabla es una de las iconografías más complejas y enigmáticas, aunque muestra unidad de tiempo.

El miedo, tanto a la ruina material como al daño espiritual era un componente básico de la cultura burguesa hacia 1.500...

Tentaciones de San Antonio Abad 1510, ahogado en la composición,a escala reducida, nada parece alejarle de su meditación,redeado de monstruos.Traduce el embudo, muy utilizado en sus obras para simbolizar el demonio con cabeza de ave.
Tentaciones de San Antonio Abad 1510, ahogado en la composición,a escala reducida, nada parece alejarle de su meditación,redeado de monstruos.Traduce el embudo, muy utilizado en sus obras para simbolizar el demonio con cabeza de ave.

La locura autodestructiva lleva a la condena eterna...frente a la conducta valerosa de  ermitaños y anacoretas tenaces y fuertes como ideal de la sabiduría, autocontrol y paciencia ante las tentaciones del demonio...

Cristo camino del Calvario,1500,dirige la mirada al espectador, interpelándole, mientras Simon de Cirene le ayuda,un soldado de rostro caricaturesco con la luna creciente de los turcos infieles en su esclavina le delata.
Cristo camino del Calvario,1500,dirige la mirada al espectador, interpelándole, mientras Simon de Cirene le ayuda,un soldado de rostro caricaturesco con la luna creciente de los turcos infieles en su esclavina le delata.

Rechaza la pereza y el dispendio, insiste en la razón y el trabajo, una vida de paz y satisfacción de la economía doméstica en los frutos del trabajo personal...

La extracción de la piedra de la locura,1501.Sitúa la necedad, esta vez en el mundo rural.La tradición popular asociaba la locura a una piedra alojada en el cerebro,tomando la metáfora en sentido estricto,reza la cartela en letra gótica"Maestro quítamela"
La extracción de la piedra de la locura,1501.Sitúa la necedad, esta vez en el mundo rural.La tradición popular asociaba la locura a una piedra alojada en el cerebro,tomando la metáfora en sentido estricto,reza la cartela en letra gótica"Maestro quítamela"

La iconografía bosquiana no puede entenderse en el marco de los valores e ideas de la clase media. Son obras moralizantes y profanas va dirigido a un público urbano y clase media alta...

La indudable escena del Juicio Final debía ser moralizante para el espectador.A tal delito, tal castigo,tortura de almas, demonios híbridos-anfibio-reptil...El cielo está reservado para muy pocos.
La indudable escena del Juicio Final debía ser moralizante para el espectador.A tal delito, tal castigo,tortura de almas, demonios híbridos-anfibio-reptil...El cielo está reservado para muy pocos.

Conductas aberrantes que denuncian la inmoralidad, el engaño, la codicia, la pereza, la violencia y que se sirve de numerosos símbolos para asociar esos vicios con la locura y estulticia..

EXPOSICIÓN: Hieronimus BOSCH, El Bosco (1450-1516) pintor enigmático, cargado de simbología y con dotes proféticas.

No obstante, Hieronymus van Aeken Bosch,pintor holandés (1450-1516) más conocido como El Bosco, ya en los albores del Renacimiento,levantó sobre estos principios una de las síntesis más espléndidas del mundo medieval. La imaginación y la fantasía alcanzaron cotas ilimitadas. Pintor holandés del SXV, que como un auténtico visionario trató como nadie su tema principal: las debilidades humanas, el hombre , tan proclive al pecado, al engaño, a las tentaciones...delirios simbólicos...aunque con cierta torpeza compositiva, son vistas casi enciclopédicas de lo que el hombre puede encontrar en el camino de la vida. 

En toda Europa abundan los movimientos heréticos y enfermedades, epidemias..luego no eran obras devocionales sino de reflexión moral.. Felipe II entendió esta dimensión moral e intelectual y adquirió todas las obras de arte de "El Bosco", es por esta razón que hoy el Museo del Prado conserva la mejor colección tanto por cantidad como por calidad.

  Casi todas proceden de la Colección Real y llegaron desde El Escorial donde Felipe II (1556-89) reunió la primera gran colección de obras de arte. La inclusión de los Paises Bajos en la herencia de Felipe II aumentó las relaciones con funcionarios, humanistas...El tiempo desdibujó los códigos para saber interpretar estas obras, tan complejas para el público, hasta se llegó a pensar que eran heréticas...Pero El Bosco fue un ortodoxo católico y el erotismo que hoy puede sorprender en "El Jardín de las Delicias" para un público no iniciado debe entenderse como forma de demostrar la condena de conductas humanas.

 

Textos e imágenes: las fuentes del arte del Bosco...

Fuentes visuales y textuales del Bosco: La crónica de Núremberg,la Biblia, los bestiarios, el Roman Rose, las obras de San Agustín, la leyenda dorada, hagiografías de santos, el Pelerinage de la vie humaine de Guillaume de Deguileville,el purgatorio de San Patricio, todos los humanistas del SXV del Alto Rhin...la Visión de Tundal...El Malleus Maleficarum o el Martillo de las brujas...

Taller del Bosco. Tríptico del Ecce Homo,1500. Boston Museum of Fine Arts.

Tríptico Ecce Homo.1500Óleo sobre tabla.73x58cm.Boston Museum Fine Arts.Según el relato narrado del evangelio de San Juan 19,4-6,Cristo tras ser flagelado y coronado de espinas,fue mostrado al pueblo ante un tribunal.Miradas llenas de odio de los esbirros
Tríptico Ecce Homo.1500Óleo sobre tabla.73x58cm.Boston Museum Fine Arts.Según el relato narrado del evangelio de San Juan 19,4-6,Cristo tras ser flagelado y coronado de espinas,fue mostrado al pueblo ante un tribunal.Miradas llenas de odio de los esbirros
En la predela figuran los instrumentos de la Pasión de Cristo,enlazando iconográficamente con la tabla central.Tenazas,lanza con esponja,sayón,Judas se le reconoce por la moneda,una columna, látigo,tres clavos,tres dados,la cruz y paño de la Verónica...
En la predela figuran los instrumentos de la Pasión de Cristo,enlazando iconográficamente con la tabla central.Tenazas,lanza con esponja,sayón,Judas se le reconoce por la moneda,una columna, látigo,tres clavos,tres dados,la cruz y paño de la Verónica...
Tríptico completo Ecce Homo,1500.En las tablas laterales se representa a los donantes identificados como Van Os,Secretario Municipal de Hertegonbosch quien es presentado por San Pedro,y su mujer a la derecha presentada por Sta.Catalina.
Tríptico completo Ecce Homo,1500.En las tablas laterales se representa a los donantes identificados como Van Os,Secretario Municipal de Hertegonbosch quien es presentado por San Pedro,y su mujer a la derecha presentada por Sta.Catalina.
El donante Peter Van Os,ejercía la profesión de notario de Hertogenbosch,combinando la función de secretario municipal.Lleva en la capa insignia de la Cofradía y las armas de la familia Van Os,una cabeza d buey y una estrella.
El donante Peter Van Os,ejercía la profesión de notario de Hertogenbosch,combinando la función de secretario municipal.Lleva en la capa insignia de la Cofradía y las armas de la familia Van Os,una cabeza d buey y una estrella.
 Santa Catalina,que acompaña a la donante la identificamos por sus atributos,el libro,la espada y la rueda del martirio. Parece que la joven donante murió poco despues de dar a luz un niño muerto.
Santa Catalina,que acompaña a la donante la identificamos por sus atributos,el libro,la espada y la rueda del martirio. Parece que la joven donante murió poco despues de dar a luz un niño muerto.

Tríptico de la Adoración de los Reyes Magos,1494.Museo del Prado.

Tríptico de la Adoración de los Magos,1494.Museo del Prado.Las tablas laterales con sus comitentes identificados por sus escudos,pertenecientes a la alta burguesia de Amberes.El tema es la llegada de la Salvación al mundo.
Tríptico de la Adoración de los Magos,1494.Museo del Prado.Las tablas laterales con sus comitentes identificados por sus escudos,pertenecientes a la alta burguesia de Amberes.El tema es la llegada de la Salvación al mundo.
Detalle del paisaje;una casa con un cisne y un palomar identificada como burdel,cabalgando un mono identificado como lujuria.Abajo dos ejercitos representan a Herodes en busca del Niño.
Detalle del paisaje;una casa con un cisne y un palomar identificada como burdel,cabalgando un mono identificado como lujuria.Abajo dos ejercitos representan a Herodes en busca del Niño.
María sostiene a Jesús en su regazo,las figuras de los Magos bien delineadas,serenas y sus acompañantes en el interior de la cabaña.En sus trajes y ofrendas incluyen dos escenas del Antiguo Testamento,la Biblia de los pobres y  visita de la reina de Saba.
María sostiene a Jesús en su regazo,las figuras de los Magos bien delineadas,serenas y sus acompañantes en el interior de la cabaña.En sus trajes y ofrendas incluyen dos escenas del Antiguo Testamento,la Biblia de los pobres y visita de la reina de Saba.
De entre todas las figuras cabe señalar al misterioso anticristo asomado a unos barrotes.La blancura de su carnación destaca al recortarse sobre negro.Prueba del carácter maléfico aparece un buho sobre sus cabezas mirando al ratón muerto.
De entre todas las figuras cabe señalar al misterioso anticristo asomado a unos barrotes.La blancura de su carnación destaca al recortarse sobre negro.Prueba del carácter maléfico aparece un buho sobre sus cabezas mirando al ratón muerto.
La grisalla de las puertas cerradas del tríptico representan la Misa de San Gragorio,con las siete escenas de la Pasión que culmina con la Cricifixión en el Gólgota(La oracion en el Huerto,Cristo ante Pilatos,flagelación,coronación,Calvario..)
La grisalla de las puertas cerradas del tríptico representan la Misa de San Gragorio,con las siete escenas de la Pasión que culmina con la Cricifixión en el Gólgota(La oracion en el Huerto,Cristo ante Pilatos,flagelación,coronación,Calvario..)

El Bosco ..y taller? La Adoración de los Magos.1495-1516. Philadelphia Museum of Art.

La Virgen sentada en la mesa con el Niño mientras uno de los Magos le ofrece un presente.San José sorprendido se quita la capucha.Llama la atención la riquísima manga del rey negro con la prefiguración d la Eucaristia.
La Virgen sentada en la mesa con el Niño mientras uno de los Magos le ofrece un presente.San José sorprendido se quita la capucha.Llama la atención la riquísima manga del rey negro con la prefiguración d la Eucaristia.

El Bosco. Coronación de espinas,1510. Londres. National Gallery.

Óleo sobre tabla de roble,73x59cm.Pintada sobre otro óleo de un San Cristóbal.Cristo viste de blanco como se presentó ante Herodes según la errónea traducción en la Vuylgata.Las dos figuras inferiores son judíos por la extraña estrella y la media luna.
Óleo sobre tabla de roble,73x59cm.Pintada sobre otro óleo de un San Cristóbal.Cristo viste de blanco como se presentó ante Herodes según la errónea traducción en la Vuylgata.Las dos figuras inferiores son judíos por la extraña estrella y la media luna.

Taller o discípulo del Bosco. Tríptico con escenas de la Pasión de Cristo.1520-30. Valencia Museo de Bellas Artes.

Tabla central del Tríptico de la Pasión de Cristo,conocida como Tríptico d los improperios.Tras la muerte del pintor,su taller continúa con la estética bosquiana.Cristo doliente mira directamente al espectador.Pilatos de perfil con cetro alusivo a Moises.
Tabla central del Tríptico de la Pasión de Cristo,conocida como Tríptico d los improperios.Tras la muerte del pintor,su taller continúa con la estética bosquiana.Cristo doliente mira directamente al espectador.Pilatos de perfil con cetro alusivo a Moises.

Este preciado cuadro, ingresó en el Museo de Valencia en 1838, con la Desamortización, procedía de la Capilla de los Reyes del Convento de Santo Domingo de Valencia construida por Alfonso el Magnánimo. Con anterioridad perteneció a Dña Mencía de Mendoza, que contrajo matrimonio a instancias de Carlos V, con el conde Hendrick de Nassau, propietario del Jardín de las Delicias.

Conjunto monumental con las dos puertas batientes del retablo que hacen alusión al Prendimiento y la Flagelación,el fondo neutro dorado dota al conjunto de cierta intemporalidad.
Conjunto monumental con las dos puertas batientes del retablo que hacen alusión al Prendimiento y la Flagelación,el fondo neutro dorado dota al conjunto de cierta intemporalidad.
El panel del Prendimiento y Flagelación son de roble en disposición vertical,cuya composición se vertebra en altura,destaca la figura de Pedro sacando el puñal contra Malco, quien muerde con rabia la vestidura de Pedro.
El panel del Prendimiento y Flagelación son de roble en disposición vertical,cuya composición se vertebra en altura,destaca la figura de Pedro sacando el puñal contra Malco, quien muerde con rabia la vestidura de Pedro.
La Flagelación focaliza la atención en la cabeza de Cristo rodeado por sayones con rasgos caricaturescos.
La Flagelación focaliza la atención en la cabeza de Cristo rodeado por sayones con rasgos caricaturescos.

El Bosco. Ecce Homo. 1485-95. Fráncfort del Meno, Städel Museum.

Óleo sobre tabla de roble,71x60cm. Contrasta la configuración monolítica del primer plano más tradicional y el paisaje urbano del fondo,libre y con carácter atmosférico.
Óleo sobre tabla de roble,71x60cm. Contrasta la configuración monolítica del primer plano más tradicional y el paisaje urbano del fondo,libre y con carácter atmosférico.

El Bosco. Cristo camino al . 1500.Patrimonio Nacional. Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial. Madrid.

El artista pretende que el espectador, participe directamente en la escena y viva su propia experiencia íntima de seguir a Cristo camino del Calvario. Muy en la línea de la Devotio Moderna y de ahí que lo presente abandonado por todos y con la mirada humilde dirigida al creyente.

Óleo sobre tabla de roble,142x104cmbado por el peso de la cruz en forma de tau.Abre la marcha un soldado caricaturesco,detrás un esbirro azota a Cristo,a las espaldas de Jesús, Simone de Cirene.La comitiva alborotada se abre paso mientras al fondo, María.
Óleo sobre tabla de roble,142x104cmbado por el peso de la cruz en forma de tau.Abre la marcha un soldado caricaturesco,detrás un esbirro azota a Cristo,a las espaldas de Jesús, Simone de Cirene.La comitiva alborotada se abre paso mientras al fondo, María.

Cristo camino al Calvario/ Niño Jesús jugando...Primeros y últimos pasos de Jesús. Viena .Kunteshtorishes Museum.

En primer plano de esta tabla, perteneciente a un tríptico perdido,un franciscano confiesa al buen ladrón que se arrodilla junto a una escalera caída junto a un tronco.

Óleo sobre tabla,59x32cm.Esta tabla era el ala izquierda de un tríptico perdido,de perfil curvo,se cortó para darle a la obra su forma rectangular. Cristo carga la cruz mientras una veitena de personas le zarandean en su camino hacia el Gólgota.
Óleo sobre tabla,59x32cm.Esta tabla era el ala izquierda de un tríptico perdido,de perfil curvo,se cortó para darle a la obra su forma rectangular. Cristo carga la cruz mientras una veitena de personas le zarandean en su camino hacia el Gólgota.

En el reverso figura un tondo con un niño desnudo que da sus primeros pasos con ayuda de un andador.

En su mano derecha lleva un molinillo de juguete.

Al igual que todo el grupo del anverso, camina hacia la derecha.

 

Se le ha identificado como el Niño Jesús, pues los atributos que aquí muestran sería una prefiguración de la suerte que le espera: avanzar con gran dificultad, bajo la pesada cruz, hacia el lugar de su ejecución.

 

Primeros y últimos pasos de Jesús.


El Bosco. Tríptico de las Tentaciones de San Antonio Abad.1500-5- Lisboa. Museu Nacional de Arte Antiga.

Las tentaciones de San Antonio es uno de los grandes trípticos del Bosco, uno de los más estudiados por la cantidad de réplicas que dejó el SXVI.

En el interior de representa, en un único paisaje unificado diversos momentos de la vida de San Antonio y las tentaciones. El exterior de las tablas, en grisalla muestra dos momentos de la Pasión de Cristo, el Prendimiento a la izquierda y el camino al Calvario a la derecha,incluyendo el paso de la Verónica.

San Antonio, hombre invulnerable modelo de hombre sabio, ejemplo de humanistas, la tabla central muestra contenidos de la realidad a la fantasia. Todo un moralista tradicional cristiano. Previene al espectador contra los pecados y la locura.
San Antonio, hombre invulnerable modelo de hombre sabio, ejemplo de humanistas, la tabla central muestra contenidos de la realidad a la fantasia. Todo un moralista tradicional cristiano. Previene al espectador contra los pecados y la locura.

Esta obra portuguesa, por dimensión y complejidad interpretativa propone a San Antonio por las pruebas sometidos como ejemplo de espírtu de la Devotio Moderna:las pruebas terrenales son necesarias para la vida de salvación, teniendo como modelo de paciencia y resignación a Cristo durante su Pasión.

Con un paisaje aterrador de una ciudad en llamas, el santo ermitaño en el centro de la escena ajeno  a las fuerzas del mal que le acechan. Es el rechazo de la sociedad y todos sus vicios terrenales, un asunto muy querido por los humanistas del Alto  Rhin
Con un paisaje aterrador de una ciudad en llamas, el santo ermitaño en el centro de la escena ajeno a las fuerzas del mal que le acechan. Es el rechazo de la sociedad y todos sus vicios terrenales, un asunto muy querido por los humanistas del Alto Rhin

En el centro de la tabla y arrodillado, ajeno a lo que pasa a su alrededor vemos al príncipe de los eremitas, sereno, devoto, contemplativo y llena de paz su alma. Por otro lado vemos infinitas fantasías, mosnstruos que el demonio forma para trastornas su alma, que con ayuda de la divina gracia, no le moverán ni derribarán de su propósito.

Por tanto tiene un sentido de esperanza y finalidad todas las tribulaciones...Los pájaros voladores que luchan en el cielo, un hermoso jilguero con forma humana y palmípedo...es la victoria sobre el mal escrita por San Antonio y San Atanasio...hacían posible el destino público y privado de esta obra.

Detalle de la grisalla a puerta cerrada del tríptico, sobre el Camino al Calvario.
Detalle de la grisalla a puerta cerrada del tríptico, sobre el Camino al Calvario.
Subraya el pintor con su iconografía particular, cómo la fuerza de Cristo le sirve para superar las tribulaciones.
Subraya el pintor con su iconografía particular, cómo la fuerza de Cristo le sirve para superar las tribulaciones.

Muchos textos enlazan el tríptico de Lisboa con la influencia del Malleus... texto latino del SXV..sobre demonios y brujas que vuelan por los aires.

En la tabla izquierda los compañeros trasladan al santo tras caer inconsciente, golpeado por un demonio. Seres monstruosos encarnan las fuerzas del mal, pero que con la ayuda de Cristo lo superó todo.
En la tabla izquierda los compañeros trasladan al santo tras caer inconsciente, golpeado por un demonio. Seres monstruosos encarnan las fuerzas del mal, pero que con la ayuda de Cristo lo superó todo.

En la tabla de la izquierda unos compañeros del santo trasladan el cuerpo de San Antonio tras haber sido golpeado por un demonio y tras su recuperación volvieron a atacarlo por los aires.

El Bosco. Las tentaciones de San Antonio Abad. Fragmento. 1505-1510. Kansas City, Misuri.

Entre los demonios que remiten al Bosco puede señalarse el que esta sentado con pico de cuchara, incluido en las Tentaciones de San Antonio de Lisboa y Venecia y en el Infierno del Jardín de las Delicias. Otro tanto se podría decir del pez representado en el Tríptico de Lisboa y el monstruo con forma de embudo que simboliza al demonio.

Óleo sobre tabla de roble,38x25cm. Kansas City,Misuri.El mal estado de conservación de esta obra, con la superficie barrida por múltiples abrasiones impedía documentarla como obra original,aunque finalmente ha sido incorporada a su catálogo.
Óleo sobre tabla de roble,38x25cm. Kansas City,Misuri.El mal estado de conservación de esta obra, con la superficie barrida por múltiples abrasiones impedía documentarla como obra original,aunque finalmente ha sido incorporada a su catálogo.

El Bosco. Tentaciones de San Antonio Abad. 1510-15. Museo Nacional del Prado. Madrid.

Un rasgo original de estas Tentaciones es que el artista no muestre a los demonios atacando al santo, por el contrario aparecen dispersos por el espacio, ocultándose tras las colinas o el escudo. Los compone como es habitual con forma de objetos tomados de la realidad cotidiana, como el embudo o el demonio con cabeza de ave que se dispone a agredir al cerdo.

Óleo sobre tabla de roble,73x52cm. Repintadas las zonas más dañadas de esta obra, la figura de San Antonio queda ahogada en la composición perdiendo parte del protagonismo,el pintor lo muestra ensimismado y meditabundo oculto casi por el celaje y árboles.
Óleo sobre tabla de roble,73x52cm. Repintadas las zonas más dañadas de esta obra, la figura de San Antonio queda ahogada en la composición perdiendo parte del protagonismo,el pintor lo muestra ensimismado y meditabundo oculto casi por el celaje y árboles.
Mientras San Antonio medita,los demonios se preparan para atacarle.Con el fin de mantener unidad de espacio y tiempo,lo pinta a escala reducida comparado con el paisaje,como lo hará Patrinir unos años más tarde.
Mientras San Antonio medita,los demonios se preparan para atacarle.Con el fin de mantener unidad de espacio y tiempo,lo pinta a escala reducida comparado con el paisaje,como lo hará Patrinir unos años más tarde.

Taller del Bosco. Tentaciones de San Antonio Abad. 1510. Museo Nacional del Prado. Madrid.

A la derecha, la cabaña, representada por una vieja,con un palomar por sombrero y un cisne aludiendo a los pecados de la carne. En el aire aparece un pez volando, igual que el tríptico de Lisboa, alusivo al pecado sobre el que monta un diminuto franciscano.

Óleo sobre tabla de roble,70x115cm. El formato apaisado permite situar al santo en primer plano con la Tau sobre la esclavina del hábito, el rosario y la campanilla que lo identifican.Manos juntas en actitud de oración,ajeno a lo que suced tras él.
Óleo sobre tabla de roble,70x115cm. El formato apaisado permite situar al santo en primer plano con la Tau sobre la esclavina del hábito, el rosario y la campanilla que lo identifican.Manos juntas en actitud de oración,ajeno a lo que suced tras él.

El Bosco. San Juan Bautista en meditación,1485-1510. Madrid. Colección Lázaro Galdiano.

La obra forma parte de la colección Lázaro Galdiano. De gran calidad y extremada delicadeza en su ejecución, la composición resulta enigmática, sorprendente, San Juan Bautista, recostado en actitud de meditación, señala con el brazo derecho el Cordero Místico que se haya al otro lado del promontorio. La escena transcurre en un espacio abierto, inquietante. Al fondo dos extrañas arquitecturas y una fantástica planta que confiere desasosiego a la escena.

La fascinante planta del primer plano es una mandrágora, especie alucinógena que en la Edad Media se le atribuían facultades demoniacas y un carácter afrodisiaco que la vinculaba con la lujuria. Pero un estudio de reflectografía infraroja descubre que el cometido de la misma es tapar la figura de un donante cuya identidad desconocemos.

Óleo sobre tabla de roble,48x40cm. San Juan Bautista medita en soledad mientras señala la imagen del Cordero de Dios.El resto de los símbolos  recrean las fuerzas diabólicas que someten al hombre.La salamandra, el cuervo y oso,son la pereza.
Óleo sobre tabla de roble,48x40cm. San Juan Bautista medita en soledad mientras señala la imagen del Cordero de Dios.El resto de los símbolos recrean las fuerzas diabólicas que someten al hombre.La salamandra, el cuervo y oso,son la pereza.

San Juan Bautista encarna la filosofía del menosprecio a las posesiones terrenales. La soledad y alejamiento de las vanidades mundanas, incluia la penitencia y mortificación. Todo un símbolo a la caducidad de la vida,el universo efímero objeto de meditación obligada de ermitas. Vida solitaria y contemplativa...La vejez y decadencia física son elementos claves del acatamiento de la muerte...Sólo el Cordero de Dios nos da la vida eterna.

San Juan evangelista en Patmos. La Pasión de Cristo, 1500. Berlin.

San Juan evangelista es el autor del Apocalipsis. Con un vestido rojo, su color tradicional, esta sentado en una colina situado en medio de un paisaje fluvial, podría ser la isla de Patmos donde la tradición lo sitúa cuando tuvo las visiones apocalípticas. Alza la mirada al cielo para seguir las señales de un ángel azul, al fondo aparece la Virgen María como mujer dl Apocalipsis (Ap 12,1) recortada en el sol,  con la luna a sus pies y una corona de doce estrellas. Mientras en primer plano un híbrido se acerca con sigilo para robarle la tinta. Acechado por un águila símbolo de San Juan. Todo ello se enmarca dentro de la tradición iconográfica d la Edad Media.

Óleo sobre tabla de roble,63x43cm. S.Juan evangelista de riguroso perfil en la isla de Patmos escribe el Apocalípsis,alza su mirada al cielo guiado por un ángel,al fondo la Virgen María."Yo Juan vi a una mujer vestida de sol con la luna bajo sus pies"Ap12
Óleo sobre tabla de roble,63x43cm. S.Juan evangelista de riguroso perfil en la isla de Patmos escribe el Apocalípsis,alza su mirada al cielo guiado por un ángel,al fondo la Virgen María."Yo Juan vi a una mujer vestida de sol con la luna bajo sus pies"Ap12

El Bosco. San Cristóbal con el Niño a cuestas,1490-1500. Roterdam, Museum Boijmans Van Beuningen.

Hermosa leyenda de un gigante llamado Ofero o Réprobo quien en busca del hombre más poderoso del mundo para servirle, buscó reyes..nobles.. se puso a las órdenes de Satanás, pero comprobó que tenía miedo al crucifijo entonces decidió buscar a Jesús. Cruzando un río caudaloso un niño pequeño le preguntó al gigante si le ayudaba a cruzar y como muestra la escena cargó con él con gran esfuerzo y se cambió el nombre "Cristóforo" o portador de Cristo. En la Edad Media San Cristóbal se convirtió en uno de los santos más populares, es patrón de viajeros y llevar una imagen suya era tradición.

Óleo sobre tabla de roble,112x71cm.S.Cristóbal tras cruzar el río con sumo esfuerzo,cargó al Niño y sintió como si llevara el mundo a sus espaldas.El santo había estado buscando al hombre mas poderoso del mundo para servirle.El gigante antes llamado Ofero
Óleo sobre tabla de roble,112x71cm.S.Cristóbal tras cruzar el río con sumo esfuerzo,cargó al Niño y sintió como si llevara el mundo a sus espaldas.El santo había estado buscando al hombre mas poderoso del mundo para servirle.El gigante antes llamado Ofero

El Bosco. Tríptico de santa Wilgefortis. 1495-1505. Venecia, Galeria de la Academia.

Tabla central:Crucifixión de santa Wilgefortis.Tabla izqu,San Antonio Abad en meditación.Tabla der,Monje conduciendo a un soldado.Óleo sobre tabla de roble.Doncella mártir romana,hay versiones que la identifican con santa Eulalia,mártir con Diocleciano.
Tabla central:Crucifixión de santa Wilgefortis.Tabla izqu,San Antonio Abad en meditación.Tabla der,Monje conduciendo a un soldado.Óleo sobre tabla de roble.Doncella mártir romana,hay versiones que la identifican con santa Eulalia,mártir con Diocleciano.

El Bosco. Tríptico del Carro del Heno. 1512-15. Museo del Prado. Madrid.

"Toda la carne es como el heno y todo esplendor como la flor de los campos...el heno se seca, la flor se cae" versículo de Isaías

Carro del Heno 1512.El absurdo de correr tras lo perecedero, el afán de ascender, deporte de los trepas,toda una marcha triunfal integrados en el sistema, el clero,reyes,mendigos,el embaucador.. nadie se libra...

El Bosco, Carro del heno,1515. Óleo sobre tabla 147x212cm.Su código  moral alude al pecado, todavía vigente 5 siglos despues, basado en un dicho popular flamenco"El mundo es como un carro del heno y cada uno coge lo que puede"El heno simboliza la ambición
El Bosco, Carro del heno,1515. Óleo sobre tabla 147x212cm.Su código moral alude al pecado, todavía vigente 5 siglos despues, basado en un dicho popular flamenco"El mundo es como un carro del heno y cada uno coge lo que puede"El heno simboliza la ambición

¿Quién no se "arrima" al dinero para "forrarse" o "subirse al carro" de las riquezas perecederas? El carro es tirado por extraños seres mitad hombre-animal, guiado por conductas irracionales como la CORRUPCIÓN, el exceso de confianza en los mercados, LA IDOLATRIA DEL DINERO Y SU TIRANÍA INVISIBLE, UN DINERO QUE GOBIERNA EN LUGAR DE SERVIR, ES PESIMISMO ESTERIL O LA CONCIENCIA DE DERROTA... y sus daños colaterales: guerras, miserias..

La tabla cerrada muestra en el anverso de sus puertas un caminante, es el "hommo viator", el peregrino medieval que renuncia a sus bienes y emprende un camino espiritual, en el que el demonio y los pecados, encarnados en el pero y escenas de violencia o placer del fondo, le acechan constantemente.

El Bosco. Mesa de los pecados capitales, 1505-1510. Museo del Prado. Madrid.

Mesa de los 7 pecados capitales del Bosco representados por el ojo de Dios que todo lo ve:"Cave,cave,Dominus videt"Cuidado,cuidado,que el Señor te ve.Escenas de vida cotidiana de P. Bajos advierten de los peligros.Alrededor:Muerte,Juicio,Infierno y Gloria
Mesa de los 7 pecados capitales del Bosco representados por el ojo de Dios que todo lo ve:"Cave,cave,Dominus videt"Cuidado,cuidado,que el Señor te ve.Escenas de vida cotidiana de P. Bajos advierten de los peligros.Alrededor:Muerte,Juicio,Infierno y Gloria

Entre la abstracción simbólica y las emociones humanas...

Detalle de la ira, dos campesinos borrachos,uno de ellos con la mesa en la cabeza,en plena disputa mientras una mujer les detiene.Abajo filacteria con pasaje del Deuteronomio"Yo esconderá mi rostro de ellos y veré cual será su fin".
Detalle de la ira, dos campesinos borrachos,uno de ellos con la mesa en la cabeza,en plena disputa mientras una mujer les detiene.Abajo filacteria con pasaje del Deuteronomio"Yo esconderá mi rostro de ellos y veré cual será su fin".

En la Baja Edad Media y Renacimiento, la religión dominaba la vida cotidiana y el arte.Estas escenas narrativas invitan al fiel a una meditación empática sobre los 7 pecados capitales: avaricia, gula, envidia, soberbia, lujeria, ira y pereza. Ante la depravación moral, movimientos heréticos, epidemias, enfermedades, pestes..el hombre parece haber perdido la razón, pero no está perdido todo: Cristo lo vigila..."Cave cave, Dominus videt"...Cuidado, cuidado Dios te ve...

Detalle Dios Todopoderoso cristo en Majestad viene a juzgar a los hombres,mientras los ángeles tocan las trompetas anunciando la gloria de Dios rodeado por los santos distribuidos por sexos.Abajo el hombre despierta del letargo,es el Juicio Final.
Detalle Dios Todopoderoso cristo en Majestad viene a juzgar a los hombres,mientras los ángeles tocan las trompetas anunciando la gloria de Dios rodeado por los santos distribuidos por sexos.Abajo el hombre despierta del letargo,es el Juicio Final.

El Bosco. Visiones del Más Allá. 1505-1515. Venecia. Galeria de la Academia.

Visiones del mas allá,1505.Todas las escenas muestran el castigo y la recompensa y encajan en la temática del Juicio Final.La fascinante y compleja iconografía  pone de manifiesto los estudios del autor sobre ´la Divina Comedia de Dante.
Visiones del mas allá,1505.Todas las escenas muestran el castigo y la recompensa y encajan en la temática del Juicio Final.La fascinante y compleja iconografía pone de manifiesto los estudios del autor sobre ´la Divina Comedia de Dante.

El Bosco. Tríptico del Juicio Final. 1505-1510. Brujas. Musea Brugge, Groeningemuseum.

Tabla central Juicio Final,a la izq.el Paraiso Terrenal,dercha el infierno.Cerrado,la Coronación de espinas.Grupos de figuras grotescas encarnan diversos pecados terrenales.Mientras Cristo como Juez Supremo redeado de ángeles aparece en un círculo azul .
Tabla central Juicio Final,a la izq.el Paraiso Terrenal,dercha el infierno.Cerrado,la Coronación de espinas.Grupos de figuras grotescas encarnan diversos pecados terrenales.Mientras Cristo como Juez Supremo redeado de ángeles aparece en un círculo azul .

El Bosco. Tríptico del Jardín de las delicias- Museo del Prado. Madrid.

Tabla central,El Jardín de las Delicias. Izquierda:El Paraiso Terrenal.Tabla derecha:El Infierno.Tríptico cerrado:La Creación del mundo.Ya en 1593 estaba en manos de Felipe II que supo captar el caracter moralizante de esta obra y la envió al Escorial.
Tabla central,El Jardín de las Delicias. Izquierda:El Paraiso Terrenal.Tabla derecha:El Infierno.Tríptico cerrado:La Creación del mundo.Ya en 1593 estaba en manos de Felipe II que supo captar el caracter moralizante de esta obra y la envió al Escorial.
Detalle de tabla central del Jardín de las Delicias.1490.Fascinación por una vegetación maravillosa y fantasmagórica,flora natural-artificial de colores vivos,un falso paraiso donde la humanidad sucumbe al pecado de la lujuria y se dirige a la perdición.
Detalle de tabla central del Jardín de las Delicias.1490.Fascinación por una vegetación maravillosa y fantasmagórica,flora natural-artificial de colores vivos,un falso paraiso donde la humanidad sucumbe al pecado de la lujuria y se dirige a la perdición.
Detalle del Jardín de las Delicias.Formas vegetales fantásticas,plantas y frutas a mayor y menor escala,parejas de hombres y mujeres con fuerte carga erótica donde reina una aparente confusión.
Detalle del Jardín de las Delicias.Formas vegetales fantásticas,plantas y frutas a mayor y menor escala,parejas de hombres y mujeres con fuerte carga erótica donde reina una aparente confusión.
Detalle Jardín de las Delicias.Es probable que el Bosco escuchase la rumorología sobre las historias fantásticas relacionadas con los nuevos descubrimientos del Nuevo Mundo,lugares paradisiacos, oro,perlas,plantas y frutos desconocidos llegados a Europa.
Detalle Jardín de las Delicias.Es probable que el Bosco escuchase la rumorología sobre las historias fantásticas relacionadas con los nuevos descubrimientos del Nuevo Mundo,lugares paradisiacos, oro,perlas,plantas y frutos desconocidos llegados a Europa.
Detalle Jardín de las Delicias.El pintor se acerca a la idea de "contempus mundi" o el desprecio del mundo condena todas las formas de conducta de la clase media burguesa que considera pecaminosas.
Detalle Jardín de las Delicias.El pintor se acerca a la idea de "contempus mundi" o el desprecio del mundo condena todas las formas de conducta de la clase media burguesa que considera pecaminosas.
Detalle de tabla central del Jardín de las Delicias.1490.Fascinación por una vegetación maravillosa y fantasmagórica,flora natural-artificial de colores vivos,un falso paraiso donde la humanidad sucumbe al pecado de la lujuria y se dirige a la perdición.
Detalle de tabla central del Jardín de las Delicias.1490.Fascinación por una vegetación maravillosa y fantasmagórica,flora natural-artificial de colores vivos,un falso paraiso donde la humanidad sucumbe al pecado de la lujuria y se dirige a la perdición.
Tabla derecha del infierno.Paisajes diabólicos, infernales que retratan un mundo onírico, visto a través de los ojos de un soñador/narrador ejemplar...
Tabla derecha del infierno.Paisajes diabólicos, infernales que retratan un mundo onírico, visto a través de los ojos de un soñador/narrador ejemplar...

Tríptico cerrado del Jardín de las Delicias.Representa el tercer dia de la creación.
Tríptico cerrado del Jardín de las Delicias.Representa el tercer dia de la creación.
La extracción de la piedra de la locura,1501.Sitúa la necedad, esta vez en el mundo rural.La tradición popular asociaba la locura a una piedra alojada en el cerebro,tomando la metáfora en sentido estricto,reza la cartela en letra gótica"Maestro quítamela"
La extracción de la piedra de la locura,1501.Sitúa la necedad, esta vez en el mundo rural.La tradición popular asociaba la locura a una piedra alojada en el cerebro,tomando la metáfora en sentido estricto,reza la cartela en letra gótica"Maestro quítamela"
Mientras el campesino paciente,viejo y gordo es atado a un sillón,el falso cirujano y charlatán lleva un embudo en la cabeza.Su intención es clara:devolver a la sociedad la moral cristiana.La vieja con libro en la cabeza alude a la falsa ciencia.
Mientras el campesino paciente,viejo y gordo es atado a un sillón,el falso cirujano y charlatán lleva un embudo en la cabeza.Su intención es clara:devolver a la sociedad la moral cristiana.La vieja con libro en la cabeza alude a la falsa ciencia.
Escena de género de carácter profano,el artista ironiza sobre la ingenuidad y la estupidez de los hombres.Un charlatán embustero distrae la atención de un ingenuo mientras uno de sus cómplices le roba la bolsa del dinero.
Escena de género de carácter profano,el artista ironiza sobre la ingenuidad y la estupidez de los hombres.Un charlatán embustero distrae la atención de un ingenuo mientras uno de sus cómplices le roba la bolsa del dinero.
El concierto del huevo 1550.1600. Seguidor del Bosco.Un grupo de músicos dirigido por un fraile surgen de la cáscara del huevo..uno toca la flauta,el laúd..todo un humanismo satírico muy arraigado en la tradición medieval
El concierto del huevo 1550.1600. Seguidor del Bosco.Un grupo de músicos dirigido por un fraile surgen de la cáscara del huevo..uno toca la flauta,el laúd..todo un humanismo satírico muy arraigado en la tradición medieval

"Cristo es la imagen (visible) del Dios invisible. (Col; 1-15)

 

"La iconografía cristiana transcribe mediante la imagen el mensaje evangélico que la Sagrada Escritura transcribe mediante la palabra. Imagen y Palabra se esclarecen mutuamente" (Catecismo de la Iglesia Católica. II parte; Celebración del Misterio Cristiano; Sección 1160)

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¡Gracias!

A penas 48 horas tras el Cónclave, un joven universitario-FVO- de 4º ESIC-Madrid nos hace llegar esta reflexión sobre el nuevo tiempo de Dios, sustentado en esta imagen creativa de gran belleza.

...No es pequeño el mundo cuando una gaviota pivota en una chimenea, como metáfora viva del Espíritu Santo, presagiando que el nuevo Papa vendría allende los mares...

España llevó la fe a América,ahora realiza el viaje de vuelta. Él es jesuita de oficio y franciscano de corazón...

La fe se transparenta en el gesto del Papa Francisco, indicando desde el minuto cero, donde quiere fijar su mirada: en el pobre de Asís...declara no tener otra mirada que Cristo.

Sobrecoge su gesto sencillo y humildad evangélica, en medio del colapso político y social...llega este descomunal aire fresco de Argentina, Jorge Mario Bergoglio: verdad, bondad y belleza de Dios.

Sus coordenadas: "Una Iglesia pobre para los pobres."

¡Bienvenido Santo Padre Francisco!

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