EXPOSICIÓN MUSEO NACIONAL DEL PRADO

TAN LEJOS TAN CERCA. GUADALUPE DE MÉJICO EN ESPAÑA. Del 10 junio hasta el 14 de septiembre 2025

La Virgen de Guadalupe, un icono entre dos orillas...más allá de la Sierra de las Villuercas, un paraje inigualable de la provincia de Cáceres en Extremadura, se encuentra el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, lugar de peregrinación para venerar la imagen que halló el pastor cacereño, Gil Cordero. Al igual que en Extremadura, el Santuario de Guadalupe de Méjico recibe miles de peregrinos que se postran ante la imagen que se apareció en 1531 al indio Juan Diego.Dos creencias y advocaciones semejantes, dos apariciones con sus narrativas  y protagonistas similares.(La Gracia que otorga la divinidad a hombres y mujeres de origen humilde) Ambas leyendas marianas responden al modelo "de communi", el mismo prodigio en espacios y tiempos diferentes con idéntica caracterización.

Narrar y propagar la historia visualmente del milagro que aconteció  en 1531  a Juan Diego en el cerro del Tepeyac en Méjico y la revelación de su imagen en su tilma, se convirtió en icono mariano muy venerado por la Monarquía hispánica. Entre las 3 razones de esta "marca internacional" en los altares desde Notre Dame de París hasta San Patricio de Nueva York o Shangai, Argentina, Kenia, en su travesía atlántica entre 1550 y 1680, su infinita reproducción  fue decisiva su condición "non manufacta" no hecha por manos humanas, y la identificación racial con los pueblos americanos originarios y su protección a los más desvalidos.

"Escucha y grábalo en tu corazón, oh el menor de mis hijos: que nada te espante ni te aflija; que no se perturbe tu corazón; no temas esta ni ninguna otra enfermedad o angustia. ¿No estoy yo aquí, tu Madre? ¿No estás bajo mi protección? ¿No soy la fuente de tu alegría? ¿No descansas feliz en mis brazos? ¿Acaso tienes necesidad de alguna otra cosa? No te aflijas por la enfermedad de tu tío, no morirá. No lo dudes, él ya está curado."

Una dimensión cultural que se propagó masivamente en España, Italia y virreinatos de Sudamérica entre S.XVII y S.XVIII.

El hecho de que la Virgen de Guadalupe no se hubiera "impreso" en un cuadro con bastidor, sino de forma milagrosa en una tela, lo aproxima al icono por excelencia: La santa Faz de Cristo en su camino hacia el Calvario, quien secó su rostro con el paño que le ofreció la Verónica. Zurbarán hizo un esfuerzo imaginativo y apartándose de la tradición, imaginó unos rasgos imprecisos dotados de emotividad.

En Nueva España se desarrolló una iconografía específica, la de Dios Padre pintando a la Virgen de Guadalupe y que alcanzó su máximo desarrollo con Joaquin Villegas: Dios como pintor de la Virgen, realizada por mano no humana, habitualmente vinculado a la Inmaculada Concepción. A través del "fecit" se definía la pintura de la Inmaculada como "perfecta", no susceptible de mejora y por extensión la creación perfecta de Dios.

La población vallisoletana de Medina del Campo talló un relieve en madera como altar-retablo decorado con molduras platerescas, destinado al culto callejero durante los días de feria, similares a los conventos misionales novohispanos. Resulta curioso el parentesco con  el perfil solar de la Virgen de Guadalupe y la mujer del Apocalípsis de San Juan..."Vi una mujer vestida de sol con la luna bajo sus pies.."

La propaganda visual jesuítica, recordaban en la Fundación de la Hermandad de la Virgen de Guadalupe, firmado a puño y letra por el mismo rey Fernando VI que "ad perpetuam rei memoriam, que la hermandad madrileña había sido instrumento del que se había valido la Virgen para promover la gloria de sus apariciones en Méjico y aumentar su culto en España".

En 1752 cruzaba el Atlántico como procurador en Madrid y Roma de la provincia jesuita mexicana el padre Juan Francisco López, quien bajaba también como apoderado del Reino de Nueva España, para solicitar la confirmación pontificia del patronato general de la Virgen de Guadalupe, "cuya devoción obró la diestra del Altísimo, haciéndola bajar del cielo como prenda y señal de seguridad al imperio español en la América"

Su primera aparición fue dentro de la octava de su Concepción Purísima, o tal vez la octava maravilla del mundo.

Un detalle que suele interpretarse como aportación de Cabrera es el misterioso 8 que a partir de 1751 aparece en todas sus copias de la Virgen, marca distintiva que demuestra con exactitud el conocimiento de su difusión.

La imagen para el culto exponía el Sagrado Original con halo de misterio. El manto azul representa al cielo y las 46 estrellas estampadas en él coinciden sorprendentemente con las constelaciones del cielo de aquel 12 de diciembre de 1531.La tonalidad rosa de la túnica evoca la tierra a la salida del sol. Los estampados del vestido cuya hoja principal recuerda la hoja del corazón y cuyos tallos se asemejan a venas enraizadas en el manto. En la túnica a la altura del vientre se ve un jazmín de 4 pétalos (los aztecas lo denominaban "nahui ollin")significa plenitud junto con la cinta que ciñe la túnica indica que estaba embarazada, fruto de sus entrañas y plenitud de su amor gestaba al Hijo prometido:Jesucristo. A los pies de la Virgen  la inocencia del infante dotado de alas, curioso rostro que refleja madurez de un sabio adulto de edad indeterminada y sus manos simbolizan la unión del cielo y la tierra, siendo al mismo tiempo eslabón y mensajero.

Todo está unido, el cielo y la tierra, el sol y la luna. Ya en el S.XX la Virgen había reservado una incontestable señal en los ojos de la figura de la tilma de San Juan de Diego. La presencia de diversas imágenes ópticas y el iris al ser iluminado se vuelve brillante induciendo al observador a pensar que se trata de un ojo humano "in vivo". Los ojos de Nuestra Señora analizados por la ciencia presentan una profundidad ocular idéntica a la del ser humano capaz de reflejar imágenes de dos tipos: las que pueden ser vistas por un oftalmoscopio y las que solo aparecen por medio de ampliaciones electrónicas de hasta 2000 veces.

Entre las obras enviadas a templos y conventos gaditanos, la más significativa se conserva en la Iglesia  Prioral del Puerto de Santa María, Basílica de la Virgen de los Milagros, fue atribuida a José de Ybarra la realización de este lienzo cuya composición mariana viene acompañada de una exuberante adorno floral.

La estela transpacífica y asiática.Dentro de los circuitos propagandísticos como transmisores del culto fueron los jesuitas, puntualmente María Luisa Manrique de Lara condesa de Paredes y esposa del virrey marqués de la Laguna, tuvo como confesor al jesuita Baltasar Mansilla, como procurador de las Islas Filipinas y Marianas, en la Nueva España. Los contactos con las misiones jesuitas orientales eran contínuos también entre el séquito de la reina Bárbara de Braganza, como prueba esta pieza de marfil policromado y latón, perteneciente a un oratorio particular fechado en 1767.

La reina Bárbara de Braganza y el rey Fernando VI fueron sin duda las dos figuras más cercanas ligadas a la Hermandad de Nuestra Señora de Guadalupe. La reina, una mujer inteligente, culta, políglota y gran aficionada a libros, la música y las artes fue patrocinadora de empresas piadosas.El carmelita le describió el milagro guadalupano como un potosí, mas preciado que el oro y la plata, quien contestó tener la humilde devoción hacia tan soberana emperatriz.

Cómo  se decidió poner en práctica la Congregación mariana guadalupana fue a raíz de la epidemia de matlazáhuat de jurar a la Virgen como patrona y protectora contra la plaga 1736 cobrándose decenas de miles de víctimas en Méjico, Puebla, Tlaxcala y otras grandes poblaciones, permitió al cabildo catedralício redoblar esfuerzos con el icono guadalupano representandolo en todas las ciudades de Nueva España, haciendo explícito su escudo contra pestilencias, inclemencias y amenazas demoniacas.

Emperatriz de las Indias. Lugar y memoria del santuario, donde un monte sagrado Tepeyac, fue destino de romería por ser escenario de las apariciones de la Virgen y donde había manado un pozo de agua curativa. Fue el nacimiento de la Congregación de la Virgen de Guadalupe: Con la llegada al trono español de los Borbón y la Guerra de Sucesión abrieron a gran escala el panorama político de la monarquía y su consecuencia con el reino de las Indias y las aspiraciones de sus élites en virreinatos y Nueva España. El virrey duque de Alburquerque Francisco Fernández de la Cueva grandes devotos de la Virgen Guadalupe. En los festejos del novenario santuario con un asombroso registro visual, el pintor Manuel de Arellano identificó la defensa del catolicismo y la Virgen del Tepeyac convertida en símbolo de lealtad de los reinos de las indias a la monarquía española.

Locus memoria y guía visual del peregrino al evocar la visita, anclando y activando la fe.