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La cultura monástica: creatividad, eficacia y espíritu investigador
Cuando en el año 476 cayó el Imperio Romano de Occidente el cristianismo preservó la cultura clásica a través de los monasterios.
Tras el Edicto de Milán en 313 el Emperador Constantino da libertad de culto a los creyentes y más tarde Teodosio eleva al rango de religión oficial del Imperio.
La nueva doctrina se extendió en círculos de lengua griega , las élites cultas lo dominaban. Los evangelios y las cartas de los apóstoles estaban escritas en griego y desde hacía tiempo existía una traducción griega de la Biblia hebrea, el Antiguo Testamento. Las traducciones latinas estan atestiguadas a finales del S II y no existió una traducción completa latina hasta el S III.
Tras el Edicto de Milan surgió una preocupación por una vida auténticamente cristiana y por encontrar el verdadercamino hacia Dios. Los movimientos ascéticos y eremíticos adquieren un nuevo valor; El retiro espiritual y la continencia se consideró el modus vivendi moralmente más elevado.
En el SV con las invasiones de los germanos y godos surgió la vida ascética impregnada de piedad y reglas estrictas.
Desde la Edad Media la forma de vida monástica de órdenes religiosas han configurado decisivamente muchos aspectos.
Figuras como San Bernardo de Claraval (abad cisterciense, teólogo y místico) fue una de las autoridades político-eclesiales e intelectual del SXII. Tambien
San Francisco de Asis, fundador de los franciscanos.
Los manasterios y la labor de los copistas en el scriptorum, han dejado muchos libros y conservado textos filosóficos, históricos y científicos de la Antiguedad.
La cultura monástica íntimamente unida a la actividad de escritura tambien cultivó la orfebrería, talla de marfil, iluminación de libros...la atención a los pobres y a lojamiento de peregrinos, cuidado de los enfremos y como no, el valor de la oración como ideal del modelo de vida cristiana.
La Alta Edad Media no fue ni mucho menos tiempos oscuros. No cabe duda sin embargo que los SVI y VII se caracterizaron por un profundo retroceso cultural en educación y producción literaria, pero las causas de tal declive fueron las invasiones bárbaras. NO FUE EL CRISTIANISMO SINO LA BARBARIE LA CAUSA DE TAL RETROCESO CULTURAL. No fue la religión sino la guerra...Avalanchas humanas que destruyeron ciudades, monasterios, bibliotecas...
Los pueblos bárbaros.
Eran pueblos rurales o nómadas que carecían de literatura escrita y apenas conocían la organización política. Eran pueblos guerreros, vándalos, godos, ostrogodos que asombraban a los propios romanos por su conducta salvaje.
"La Iglesia hubo de asumir la tarea de introducir la ley del evangelio y la ética del Sermón de la Montaña"Dawson.
Cuando los visigodos saquearon Roma en el 410, San Jerónimo experimentó una impresión de tristeza.."Roma está bajo el asedio, los ciudadanos salvan su vida a cambio de oro. Mi voz se quiebra..los sollozos interrumpen mi dictado.." (Thomas E. WOODS, "Cómola Iglesia construyó la civilización occidental")
El matrimonio de Clodoveo, perteneciente a la dinastía merovingia, con la hermosa Clotilde, que era católica, fue ideado por los Obispos con el propósito de convertir a la fe a Clodoveo, pasados unos años en el 496 fue bautizado por el obispo de Reims.
Es célebre la frase que el obispo Remigio pronunció en el momento de bautizar a Clodoveo: Mitis depone colla, Sigamber; adora quod incendisti, incende quod adorasti: “Inclina humildemente la nuca, fiero Sicambro, adora lo que incendiaste, quema lo que adoraste”iii.
CUATRO CENTURIAS MAS TUVIERON QUE PASAR PARA CONVERTIR A TODOS LOS PUEBLOS BÁRBAROS DE EUROPA OCCIDENTAL AL CATOLICISMO.
La cristianización del continente culminó en el siglo IX con la conversión, obra de los santos Cirilo y Metodio, de los pueblos eslavos que llegaron a ocupar, en la Europa oriental, los territorios dejados libres por las precedentes olas migratorias que se desplazaron a occidente.
La evangelización de los bárbaros presentaba una condición nueva, respecto a la anterior del mundo grecorromano. Allí, el cristianismo tenía ante sí un mundo culto, organizado, con un orden, leyes, lenguas comunes; tenía, en resumen, una cultura con la que dialogar y con la que compararse. Ahora se encuentra, con tener que hacer, al mismo tiempo, una obra de civilización y de evangelización; debe enseñar a leer y a escribir, mientras enseña la doctrina cristiana. La inculturación se presentaba bajo una forma totalmente nueva.
Resurgir del cristianismo, Carlomagno,Renacimiento Carolingio
Ante tal depravación en el SVIII fue el Papado el que tuvo que acudir a los francos para restaurar la civilización cristiana. Su relación con el imperio era tensa, además se encontraba en una guerra sin cuartel contra árabes y persas. La Iglesia procuró la colaboración con los francos, un pueblo semi bárbaro convertido al catolicismo. (Sin pasar por el arrianismo) facilitando la transferencia de poder a los carolingios.
PEPINO EL BREVE Y SU HIJO CARLOMAGNO, fueron "constructores de civilización" dando un fuerte impulso para organizar escuelas en torno a sus catedrales.
La escritura, la copia de libros, arte,.. el pensamiento de las escuelas monásticas propiciaron un importante cambio cualitativo y cuantitativo de la vida intelectual.
El resultado de este impulso en la educación y en las artes se conoce como RENACIMIENTO CAROLINGIO (desde el reinado de Carlomagno hasta su hijo Luis el Piadoso (814-840)
LA CORRECTA ENSEÑANZA DE LA GRAMÁTICA LATINA al pueblo germánico constituyó una pieza clave pues permitía el estudio de los Padres de la Iglesia latina.
Todo nuestro conocimiento de la literatura antigua es debido a la labor de recopilación y transcripción iniciada por Carlomagno rey de los francos en el año 800.. Y casi toda la totalidad de los textos clásicos que lograron sobrevivir hasta el SVIII siguen vivos en la actualidad.
LA RENOVACIÓN DE LA CULTRA LLEVADA A CABO POR CARLOMAGNO, con la ayuda de su consejero, ALCUINO DE YORK , reformó lo que se conoce como LAS 7 ARTES LIBERALES que tienen su origen en la ciudad de Roma donde eran actividades que podían hacer los "libres" frente a la "sordidad" o siervos. LA IGLESIA QUE NACE COMO INSTITUCIÓN EN EL 380 HEREDA ESTA TRADICIÓN PERO NO ADMITE LA DISTINCIÓN ENTRE LBRES Y SIERVOS.
CARLOMAGNO CREA LAS 7 ARTES LIBERALES:
-EL TRIVIUM, gramática,retórica,dialéctica.
-EL CUADRIVIUM, astronomía, música, aritmética y geometría.
Hubo también una importante innovación en la escritura. Las diversas escrituras en uso, antes del nacimiento de la minúscula carolingia, no eran fáciles de leer y su trazo exigía amplias dósis de paciencia.
La introducción de las letras mayúsculas, los espacios entre palabras, aceleraron la lectura y la escritura, hasta relacionarlo incluso con la invención de la imprenta: la minúscula carolingia desarrollada por los monjes católicos fue la clave de la alfabetización en la civilización occidental.
Los católicos de la época de Carlomagno anhelaban el nacimiento de una cultura más gloriosa que Grecia o Roma, pues los hombres de los SS. VIII-IX poseían algo que sus antepasados no tuvieron: la fe católica.
Pese a sufrir el azote de los invasores vikingos, magiares y musulmanes (IX-X) el renacimiento carolingios no llegó a extinguirse. En su faceta educadora de Europa, la Iglesia, fue la única luz que sobrevivió a las constantes invasiones bárbaras.
Las semillas del conocimiento sembradas por Alcuíno germinaron. Tras el declive del Imperio Carolingio los monjes iniciaron la recuperación del saber. Eran los únicos reductos de vida intelectual en pleno resurgimiento de la barbarie que amenazaba con aplastar la cristiandad. Noventa y nueve de cada cien monasterios fueron quemados y bastaba que quedara un solo superviviente para reconstruír el conjunto de la tradición.
Las hordas invasoras saquearon numerosos monasterios y quemaron bibliotecas, pero los monjes impidieron que la luz del conocimiento se apagase realizando una tarea de incalculabe labor para preservar la civilización occidental.
San Benito de Nursia, fundador del monacato occidental, S.VI
La influencia más destacada fue la San Benito de Nursia quien estableció doce pequeñas comunidades de monjes en Subiaco, a sesenta kilómetros de Roma, donde fundó Montecassino en el año 529.
Allí compuso la famosa Regla de San Benito: Ora et labora. Adaptándose casi universalmente en todo el occidente Europeo. Cada casa benedictina era independiente de las demás y se hallaban bajo la dirección de un Abad. Siendo todos iguales en Cristo, cultivando una vida espiritual disciplinada y dedicada al trabajo para alcanzar sus salvación.
Regla 64: <<Es propio del Abad estar siempre haciendo algo bueno a favor de los hermanos, en vez de presidir sobre ellos. Debe estar educado en la ley de Dios para saber cuando se debe sacar cosas nuevas o viejas. Debe ser casto, sobrio, misericordioso, odie el pecado y ame a sus hermanos, actúe con prudencia y nunca pierda de vista su propia fragilidad. Con tales testimonios sobre la discreción, la madre de todas las virtudes, simpre actúe moderadamente de modo que el fuerte siempre tenga algo porqué luchar y el débil nada que temer>>.
Los monasterios fueron siempre oasis de paz y orden. Allá donde llegaban transformaban las tierras vírgenes en cultivos, abordaban la cría de ganado, el cultivo de frutas, la fermentación de cervezas, trabajaban con sus propias manos desbrozando bosques, asociando la agricultura con la oración.Henry Newman.
El trabajo manual, expresamente recogido en la Regla de San Benito, era la piedra angular de la vida monástica, realizaban tareas duras pero para ellos era un camino de gracia, afrontando retos, construyendo diques para drenar tierras anegadas y convirtiéndolas en tierras fértiles de cultivo, un claro ejemplo lo encontramos en los pantanos de Southampton, Inglaterra.
En Suecia desarrollaron el comercio del grano.
En Parma la elaboración del queso.
En Irlanda los criaderos de Salmón.
Practicaban los cruces de ganado, cultivaban los mejores viñedos, pioneros de la producción del vino que usaban para la Santa Misa o el consumo ordinario. Descubrieron el Champagne, obra de Dom Pergnon, un monje de la abadía de San Pedro, en Hautvilliers del Marne. Fue nombrado bodeguero de la abadía en 1688, la fabricación de este espumoso sigue hoy fiel a sus principios.
La aportación de los monjes cistercienses, seguidores de la regla de San Benito, a la tecnología medieval son particularmente conocidas por su sofisticación tecnológica y sistemas hidraulicos (en la Abadía de Clairvaux S XII), que servían para moler el grano, tamizar la harina, elaborar telas, curtir pieles...
Difícilmente puede encontrarse en el mundo otro grupo humano, cuya contribución haya sido tan variada, significativa e indispensable, como
lo fue la de los monjes católicos de occidente en tiempos de gran agitación.
Monasterios cistercienses,creatividad y eficacia
SAN BERNARDO DE CLARAVAL (1190-1253), uno de los grandes protagonistas del S XII.
Reformó toda la orden del Cister en Europa .San Bernardo de extraordinarias cualidades intelectuales, hombre carismático, combina su faceta mística y su participación en la vida pública de la Iglesia. Preocupado por la austeridad, impulsó la vida monástica comtemplativa reformando el cister continuando la regla benedictina originaria. Fundó 200 monasterios con una entrega total a Dios, considerando el monasterio como una escuela de caridad en la que se aprende a conocer la naturaleza humana y Dios. Su obra se asienta en un conocimiento profundo de la Biblia.
Predicó con la persuasión de su palabra promoviendo la conversión en la II Cruzada de 1146, reconociendo la Orden del Temple como ideal del monje soldado.
Los monjes cistercienses destacaron por su destreza metalúrgica; Fueron principales productores de hierro de la campaña francesa, empleaban fertilizantes, extraían sal, plomo, hierro, yeso, mármol, vidriería...
La regla incluía dispensar limosnas y ofrecer hospitalidad: Cualquier viajero será recibido como si de Cristo se tratara.
Además la labor del monje copista era difícil y exigente, en condiciones a veces durísimas(frío, hielo, calor..)
SCRIPTORIUM O BIBLIOTECAS MONÁSTICAS,de un valor incalculable por sus documentos, libros, corpus de literatura latina, Horacio, Salustio, Virgilio... supervisando personalmente las transcripciones de Séneca, Cicerón, Platón, Aristóteles...que de otro modo habrían desaparecido.
La iluminación de los códices en el scriptorium de San Millán de la Cogolla...en Santo Domingo de Silos o en Santa María de Ripoll...Lo mismo impartían conferencias de medicina, escuela de pintura, grabado, dominaban griego, hebreo,árabe, conservaban obras del mundo clásico y de los Padres de la Iglesia, preservaban la Biblia iluminando los evangelios con exquisitas ilustraciones artísticas
...nuestros libros son nuestro deleite y nuestra riqueza en tiempos de paz, nuestras armas defensivas en tiempo de guerra, nuestro alimento cuando hay hambre y nuestra medicina cuando enfermamos...Charles Montalembert
..."los monjes no quisieron hacer Europa,...quisieron vivir para Cristo y el resultado fue Europa"
Jean LECLERCK, Ed. Sígueme
SU PREOCUPACIÓN POR LA DOCENCIA ( San Benito,San Bonifacio,San Patricio...) hizo que sentaran las BASES DE LAS ESCUELAS CATEDRALICIAS , SENTANDO LOS CIMIENTOS DE LAS UNIVERSIDADES.
Creación de las Universidades, el compromiso con la razón y la argumentación racional
Fue un fenómeno enteramente nuevo en la historia de Europa: Paris, Bolonia,Oxford y Cambridge. Se estudiaban las siete artes liberales, además de Derecho Civil y Canónico, Filosofía Natural, Medicina y Teología....Además de una intensa actividad traductora, textos de Filosofía y Ética de Aristóteles, trabajos médicos de Galeno, estudios legales, como Bolonia, cuando se descubrió el Digesto, pieza clave del Corpus Iuris Civiles
del emperador Justiniano, un compendio de Derecho Romano conocido en la actualidad.... Conferencias, debates, defensa persuasiva, búsqueda de una solución racional.
EL ESTUDIO DE LA LÓGICA MEDIEVAL PROPORCIONA NUEVOS TESTIMONIOS DE COMPROMISO CON EL PENSAMIENTO RACIONAL.
ERA UNA CIVILIZACIÓN DECIDIDA A COMPRENDER Y A PERSUADIR...
SIGLO XIII, SIGLO DE LAS LUCES :San Alberto Magno
Doctor de la Iglesia Universal, gigante de la Ciencia, teólogo, filósofo,Padre de la intelectualidad cristiana. Su humildad y pobreza como dominico le llevó a sentar las bases de un gran tratado enciclopédico con una técnica maestra: observar, describir y clasificar temas como la botánica, alquimia, geometría, astronomía con argumentos sólidos. Fue obispo de Ratisbona.
Escribió de todo porque disfrutaba gozoso haciéndolo. Su producción literaria, más de 38 volúmenes hicieron de él un auténtico recopilador de la cultura antigua.
Contemporáneos:San Raimundo de Peñafort, San Luis de Francia.
La Escolástica : compromiso con la razón
FUE UN COMPROMISO CON EL ESTUDIO DE LA LÓGICA REVELADA.
Dicha labor intelectual realizada en las escuelas, es decir en las universidades de Europa, DESEABA FORMAR UNIVERSITARIOS CAPACES DE FORMULAR ARGUMENTOS LÓGICOS Y SÓLIDOS.
No tanto en el contenido como en el método: primero planteaban una cuestión, despues exponían argumentos contrarios, ofrecían la opinión del autor y daban respuesta. Es decir recurrían a la razón para adentrarse en materias no exploradas hasta la fecha.
¿Qué es lo que permitió a la civilización occidental desarrollar la ciencia y las ciencias sociales hasta extremos jamás alcanzados?
Reside en el espíritu investigador como consecuencia de utilizar la razón y la argumentación racional.
Thomas E. WOODS
"Como la Iglesia construyó la civilización occidental"
Un siglo antes que naciera Santo Tomás, San Anselmo (1033-1109) ya era conocido por su prueba racional de Dios (argumento ontológico)y
Pedro Abelardo (1079-1142) profesor de la escuela catedralicia de París, cuya obra fundamental Sic et Non, mostraba una lista aparente de contradicciones de los primeros padres de la Iglesia y de la propia Biblia, le acarreó una censura eclesiástica aunque su obra fue siempre constructiva y fue un fiel hijo de la Iglesia al proponer que los fieles hicieran uso de razón en defensa de la fe.
SANTO TOMÁS DE AQUINO(1225-1274), filósofo, teólogo, jurista y dominico, un siglo más tarde, culminaría la adhesión a la razón abordando cuestiones teológicas que sirvieron de ejemplo a escolásticos posteriores.
Rescata a Aristóteles (nada sospechoso de ser cristiano,SIV A.C)
En su obra culminante SUMMA TEOLÓGICA demostró el más importante legado que nos ha dejado UNA DE LAS GRANDES MENTES DE TODOS LOS TIEMPOS : DEMOSTRAR QUE ARISTÓTELES, CONSIDERADO COMO EL MEJOR PENSADOR PROFANO, PODÍA ARMONIZAR PERFECTAMNTE CON LAS ENSEÑANZAS DE LA IGLESIA.
Santo Tomás defiende la perspectiva cristiana del NATURALISMO JURÍDICO,
es decir, el DERECHO ES LO JUSTO; LA LEY ES LA REGLA DE LA RAZÓN,tanto divina como humana.
Para Santo Tomás hay 3 leyes:
-Ley Eterna
-Ley Natural (moral y jurídica)
-Ley humana
El pensamiento tomista está de total actualidad; el positivismo rechaza el derecho natural. Pero es que la Ley Natural es anterior al Estado o a cualquier gobierno.La primera Ley de la razón es la Ley Natural.
La Justicia es la inclinación a dar a cada uno lo suyo.
Hay 3 requisitos para que sea ley:
-Autoridad legítima
-Dirigida al bien común (no todo lo que dice la mayoría es justo)
-Debe ser adecuada a las circunstancias espacio temporales.
Ya Cicerón, un siglo antes de Cristo,escritor,políticoorador, aseguraba que EL PODER Y LA LEY NO SON SINÓNIMOS.
Paralelismo entre la escolástica y la arquitectura gótica
Los ESCOLÁSTICOS, CUYO ILUSTRE EXPONENTE fue SANTO TOMÁS DE AQUINO fueron constructores de un SISTEMA INTELECTUAL.
El paralelismo entre escolástica y arquitectura gótica surgió como resultado de un medio intelectual común.
CATEDRAL: MORADA TERRENAL DE DIOS DE ACUERDO CON UNOS PRINCIPIOS SUPREMOS DE PROPORCIÓN Y BELLEZA. La música y la arquitectura consideradas como las más nobles artes liberales.
El diseño de la fachada occidental de Chartres tiene su fundamento en la cosmología musical de Timeo de Platón, Ya que el Universo ha sido ordenado musicalmente por su Creador.
Las diagonales de los rectángulos principales dela fachada occidental están relacionados entre sí según los intervalos de cuarta, quinta, de octava y de tono.
YA QUE LA ARMONIÁ ES L INDICIO DE LA EXISTENCIA DE DIOS.
Otto von Simson
La doctrina musical absorbida por San Agustín , vínculo con el neoplatonismo pagano y el cristianismo occidental, fueron estudiados por los intelectuales de Chartres y se preguntaban "¿Cual es la concepción musical del alma del mundo?"
Fulberto, uno de los grandes sabios de la época además de maestro de obras, era músico y poeta y sabía que las primeras polifonías están basadas en consonancias perfectas, así relacionó los rectángulos principales de la facada entre sí según intervalos de cuarta, quinta, de octava y de tono.
SEGÚN EL LIBRO DE LA SABIDURÍA : DIOS ORDENÓ TODAS LAS COSAS POR SU MEDIDA, SU NÚMERO Y SU PESO (Sabiduria 11,21)
La luz que entra en la catedral es la luz del SXIII. La geometría era un modo de establecer un vínculo entre los seres humanos y Dios. Las matemáticas era un vehículo para revelar a la humanidad los más íntimos secretos del cielo.
Así concibieron una arquitectura como geometría aplicada, y la geometría como teología aplicada y el diseñador de una catedral gótica como imitador del Divino Maestro.(Ej:El coro de Saint Rémi, es el más perfecto símbolo trinitario de la arquitectura gótica, el nº 3 en ventanas, niveles del ábside ppal que multiplicado por el nº de crujías del coro,11, da como resultado 33 le edad de Cristo)
¿DE QUÉ SE RÍE EL PROFETA DANIEL?
El Maestro Mateo, quien dirigió las obras del Pórtico de la Gloria en 1168-88 "a fundamentis",es decir con sentido iconográfico unitario, divide el pórtico en tres arcadas y plasma una visión conmovedora de la Historia de la Redención (A.T arcada izquierda,Pasión de Cristo arcada derecha y Juicio Final arcada central)
En los pilares laterales aparecen los profetas,Isaías con una contorsión de su cuerpo, precursor de la terribilitá de Miguel Angel expresando esa tormenta interior como profeta visionario y a su lado aparece la sonrisa del profeta Daniel , primera sonrisa del románico que tiene un contenido teológico: inspirada en el pasaje de la Biblia, cuando Daniel rompe a reír demostrando al rey Ciro que la estatua de Bel,dios babilónico, es una estatua inerte. Es una sonrisa que mira con fe al umbral de una nueva era. ES EL TRIUNFO DE LA FE SOBRE LA IDOLATRÍA.
Escuela catedralicia de Chartres
MERECE UN IMPORTANTE CAPÍTULO EN LA HISTORIA DE LA CIENCIA OCCIDENTAL EUROPEA.
Institución de ensañanza que alcanzó su madurez en el SXII y que supo transmitir, bajo las directrices de Fulbert, el espíritu de curiosidad y versatilidad intelectual. Fue un intelectual católico, como era corriente entonces,que jamás despreció la ciencia antigua y pagana.
En 1140, Thierry de Chartres, canciller de la escuela de Chartres supervisó la construcción de la fachada de la catedral, plasmando el estudio de las artes liberales y consiguió que durante su mandato FUERA EL CENTRO DE ENSEÑANZA MÁS SOLICITADO PARA EL ESTUDIO DE DICHAS DISCIPLINAS.
ÉPOCA DE GRAN EBULLICIÓN INTELECTUAL.
Se invitaba a los estudiantes a contemplar los modelos empleados por Dios para ordenar el mundo, así como apreciar la belleza del arte, que era obra de Dios
(T.WOODS, "Cómo la Iglesia construyó la civilización occidental)
Permitía expresarse con persuasión y de manera inteligible apremiando la belleza del mundo creado. Se formulaban premisas filosóficas para definir el concepto básico del cosmos.
SENTARON LAS BASES DE LA CIENCIA OCCIDENTAL SOBRE LOS CIMIENTOS SÓLIDOS DE LA TRADICIÓN.
Así EL DISEÑO DE LA FACHADA OCCIDENTAL DE LA CATEDRAL DE CHARTRES TIENE SU FUNDAMENTO EN LA COSMOLOGÍA MUSICAL DE TIMEO, YA QUE EL UNIVERSO HA SIDO ORDENADO MUSICALMENTE POR SU CREADOR.
DIOS ES EL ARTÍFICE DEL COSMOS Y SU OBRA CONTIENE LA SUPREMACÍA
(Otto von Simson)
Tambien la UNIVERSIDAD DE PARÍS se conocía como "La nueva Atenas".
El Papa InocencioIV(1243-1254) describía las universidades como "rios de ciencia que riegan y fertilizan la tierra de la Iglesia Universal.
El Papa decía que eran "lamparas que iluminaban la casa de Dios"
LA IGLESIA FUE MATRIZ QUE PRODUJO LA UNIVERSIDAD, EL NIDO A PARTIR DEL CUAL EMPRENDIÓ EL VUELO.
EL ESFUERZO DE LOS INTELECTUALES , CON LIBERTAD DE INVESTIGACIÓN FUE DECISIVO PARA LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL.
BIBLIOGRAFÍA
-T. WOODS "Cómo la Iglesia construyó la civilización occidental"
-Jean Leclercq:"El amor de las letras y el deseo de Dios"
-Caldwell "La música medieval"
-GHYCA "Estética de proporciones en la naturaleza y artes"
"Cristo es la imagen (visible) del Dios invisible. (Col; 1-15)
"La iconografía cristiana transcribe mediante la imagen el mensaje evangélico que la Sagrada Escritura transcribe mediante la palabra. Imagen y Palabra se esclarecen mutuamente" (Catecismo de la Iglesia Católica. II parte; Celebración del Misterio Cristiano; Sección 1160)
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A penas 48 horas tras el Cónclave, un joven universitario-FVO- de 4º ESIC-Madrid nos hace llegar esta reflexión sobre el nuevo tiempo de Dios, sustentado en esta imagen creativa de gran belleza.
...No es pequeño el mundo cuando una gaviota pivota en una chimenea, como metáfora viva del Espíritu Santo, presagiando que el nuevo Papa vendría allende los mares...
España llevó la fe a América,ahora realiza el viaje de vuelta. Él es jesuita de oficio y franciscano de corazón...
La fe se transparenta en el gesto del Papa Francisco, indicando desde el minuto cero, donde quiere fijar su mirada: en el pobre de Asís...declara no tener otra mirada que Cristo.
Sobrecoge su gesto sencillo y humildad evangélica, en medio del colapso político y social...llega este descomunal aire fresco de Argentina, Jorge Mario Bergoglio: verdad, bondad y belleza de Dios.
Sus coordenadas: "Una Iglesia pobre para los pobres."
¡Bienvenido Santo Padre Francisco!
Rio JMJ 2013
"No traigo ni oro ni plata, pero traigo conmigo a lo más valioso, Jesucristo"
Discurso ante la ONU
